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钟丹的诗歌，那是晨曦初露时林间幼鸟的啁啾，那是雏鸟离开母亲和密巢时翅膀扇动的惊奇和喜悦，那是沾着露珠和雨水、希望正嘀嘀声响的歌唱。她的真情清澈得像叮咚直响的泉水一样，深情像家乡老屋十年珍藏的老酒的浓稠一样，纯情像桃花岛上纷纷扬扬飘舞的桃花瓣儿一样。

钟丹诗歌的语言简洁自然而流畅，简约中见到精神的飞扬。她的诗歌情景交融，在美妙诗句中灵气尽显。我喜欢读这样无拘无束、活蹦乱跳的诗作，尽管她的诗歌还较稚嫩，还有一个漫长的历练过程。

我读钟丹的诗作，感到是那么的质朴，那么的铅华洗尽，真情流露。

比如《古老》中的“那时∕炊烟袅袅∕忆起那挂在渔船上的江南”、《光与影》中的“溶于手心中的阳光∕拧成一片浪花般的微笑”、《寻，回家的路》中的“我张开双臂∕抱住纤柔的风∕一绸薄羽的帘∕遮不住春天”等等句子，清新、柔润、美丽，意味悠长，给人无限遐思。

钟丹诗歌中送别的深情、对故人离去的哀思、对冬天足音的颂扬、醉月时的物我双忘以及描绘倒置时钟的理智等等，都可圈可点。

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钟丹说：“诗歌不是我的外表，而是我的灵魂。”

诗歌是灵魂中的一滴血，是生命中的痛。

不能感知生命中的疼痛和幸福、快乐与忧伤的人，在芸芸众生中大量存在，他们白白地在人世间走了一遭。但他们不是诗人。

只有诗人才是最能够体会并且诗验这种疼痛、幸福和忧伤的人。

通过语言，在光明中撕扯、在黑暗中祈祷，痛苦地幸福、幸福地哀伤。这就是诗人的命运。

如语言和感情对于诗人不能剥离，精神和感觉在诗人身体里不可剥离一样，这是诗人的宿命，也是诗人的标记。

我在钟丹的诗作里大量读到这种幸福和愁忧，比如《心的角落》、《思念》、《门开了，没有风》、《倒置的时钟》、《八月十五被困于乡愁》、《断章》等等。

只有这样感知生命精髓的人，才能写出灵魂撕裂、回肠荡气的激越之诗、生命之诗。这种对人生的叩问和把握的诗作，钟丹已经写了不少，这是黄河之水天上来一样彭湃汹涌的诗歌洪流，要写好，需要耗去一生的心血和智慧。

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诗人一方面挣脱束缚寻找自由，一方面作茧自缚；一方面相当充实怀抱世界，一方面又非常空虚寂寞与孤苦。

这就是诗人的复杂命运和心灵轨迹。作为感性动物的诗人，均具有这种复杂性、多样性心理特征，在获得自由时无比拘谨，在获得生命的伟力时无比虚幻和纤弱。见得太多所以恨见识太短，拥有光芒所以审视黑暗，精神充盈而灵动所以心灵深处形单只影，幸福太多所以痛苦和忧伤不少……

年轻的钟丹在澳大利亚丛林的站立姿势，一定程度地表现了另类叙述的倾诉痕迹，一定程度上表现了上述诗人精神的特质。从她的《光与彩》、《童想》、《无尽的悲伤》、《寻，回家的路》、《古老》等等作品，表现的主题与诗歌话语方式，均见出她作为一名诗人所具有的灵魂的躁动不安、绵绵的诗歌愁伤、透入木纹的深刻思考……

最近，我刚刚完成一万多字的《一鹤凌云，智性诗人的人本关怀》一文。这是我对菲律宾作家、《东南亚诗刊》创办人、世界著名华文诗人云鹤的作品解读。该文已于2008年10月11日在《世界日报》文艺版以两个整版的篇幅隆重推出，向世界诗坛展示了这位诗歌大家的雄姿。我笔下的诗人云鹤，以哲学的意蕴、理性的思维、人性的审视、人文的关怀，关照世间万物，扩张诗歌的内涵外延，增强诗歌的张力震撼力，营造诗歌独立特行的异质性风景。

云鹤是出生于马尼拉海滨但受中国台湾现代诗歌影响的国际著名诗人，他的生命走向以及诗歌走势给了世界华文诗坛强大的影响力。

生活在海外、深受华夏文化影响、血管里流淌着汉文字的乡愁的青年钟丹，可以沿着云鹤以及“诗魔”洛夫、余光中、非马等更多世界级的华文诗人的足迹，走出一条属于自己的诗歌之路——

介入现实的热情与冷凝，由新奇的意象、可感的语言灵巧构建显示的文化归位意识——中国南方文化的根须，开出澳洲文化的花骨朵儿，结出异质性诗歌的果实——具有强烈本土文化意识又融入海外文化血液闪耀出新一代诗歌文化的光华……

从本土情结的文化向度、新留学生意识到异国思想意识的渗透，多维的倾诉描写转化而成的特色文化，置身于广阔中华文化背景里又背负域外文化的深深乡愁，作品具一种前倾的姿态以及其先锋性特征。

一只雏鸟在大地上动情而厚重地唱出时代发展的歌声，向社会展示一代新人丰富的心路历程。

鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎，矞矞皇皇。

钟丹一双玲珑剔透的沾着花香、朝露的翅膀，正在扇动。我希望她的心灵广场比天空更辽阔，她的诗歌比辽阔更深厚，她的未来比深厚更辉煌。（作者：唐成茂）